| Vasyl Symonenko ( Василь Симоненко ) (1935-1963) Poème du célèbre poète ukrainien Vasyl SYMONENKO écrit en mars 1963 | ||
| Au Frère Kurde | ||
| UKRAINIEN Texte Original Курдському братові Волають гори, кровію политі, Підбиті зорі падають униз: В пахкі долини, зранені і зриті, Вдирається голодний шовінізм. О курде, бережи свої набої, Але життя убивців не щади. На байстрюків сваволі і розбою Кривавим смерчем, бурею впади. Веди із ними кулями розмову: Вони прийшли не тільки за добром, Прийшли забрати ім’я твоє, мову. Пустити твого сина байстрюком. З гнобителем не житимеш у згоді: Йому «панять», тобі тягнути віз. Жиріє з крові змучених народів Наш ворог найлютіший — шовінізм. Він віроломство заручив з ганьбою, Він зробить все, щоби скорився ти. О курде! Бережи свої набої Без них тобі свій рід не вберегти. Не заколисуй ненависті силу, Тоді привітність візьмеш за девіз, Як упаде в роззявлену могилу Останній на планеті шовініст. Vasil Simonenko | KURDE Traduction Ji birayê kurd re Çiya, axa wan bi xwîn avdayî, bang dike, bi gurmîne, Û, birîn, stêrk ber bi bêbiniyê ve dikevin, Di nav newalên bîhnxweş, şopbirîn û birîndar, Dagirker tê, şovenîzma birçî. O, Kurdo, niha guleyên xwe biparêze, lê meraq neke Jiyana kujeran bê parastin! Li ser van bêbavên tecawizkar, diz û talanker, Weke bahozeke xwînê, bi ser wan de bikeve li wir! Bila tenê gulle bibe bersiva wan: Ji bo eşyayên we bi tenê bidizin, ew nehatin, Hatin nijad û zimanê te ji holê rakin, Û kurê te bikin bêjî/kurê heram. Hûn ê bi zalim re li hev nekin, Ew ê ”Bajo/hukum bike” û hun ê erebanê bikşînin Û li ser xwîna miletên êşkencekirî geş dibe Qelew dibe dijminê me yê herî xirab, şovenîsm, Bi şerm û bi bêbextî tevdigere, ew plana wî ye Da ku we hemûyan bikin mirîşkeke nefsbiçûk O, Kurdo, guleyên xwe biparêze, tu bi ser nakevî Bêyî wan neteweya xwe biparêzî. Wiha Ji ber vê yekê hêza nefretê xew nekin Gotina “Bixêr hatî” di druşm û ferhenga we de nebe, Heya gor/qebr li wir jibo wî vekirî be, li bendê be, Dikeve şovenîstê dawî li ser vê planêtê/gerstêrkê. | FRANCAIS Traduction Au frère kurde Bats-toi – tu vaincras Les montagnes appellent le sang est versé Les étoiles filantes tombent Dans l’odeur de la vallée, blessé et blessé, Le chauvinisme affamé fait effet. Oh mon Dieu, gardez vos munitions en sécurité, Mais la vie des meurtriers ne sont pas épargnées. Sur Baistrukív swavolí et vol Crachat sanglant, la tempête de l’automne. Ayez une conversation avec eux avec des balles : Ils ne sont pas venus que pour le bien, Ils sont venus prendre ton nom, ta langue. Laisser votre fils être attaché. Vous ne vivrez pas en accord avec l’oppresseur : Il est « propriété », tu retires le visa. Manger dans le sang des nations épuisées Notre ennemi le plus féroce est le chauvinisme. Il a engagé la liberté avec honte, Il fera en sorte que tu te dépêches. Oh merde ! Prenez soin de vos munitions – Sans eux, vous ne pouvez pas sauver votre famille. N’utilisez pas le pouvoir de la haine, Alors tu prendras la salutation comme une devise, Comment va-t-il tomber dans une tombe éclaircie Le dernier chauviniste de la planète. |
Au frère kurde
Vasyl Symonenko 1960
Dans les trois premières strophes, le poète s’adresse à un ami kurde dont le pays a été envahi par des oppresseurs assoiffés de sang.
Ils sont venus non seulement pour voler les biens du peuple kurde, mais aussi pour lui enlever son nom, éradiquer sa langue et rendre ses enfants orphelins de père.
Les oppresseurs n’appartiennent pas à une nation spécifique ; ils constituent une race symbolique, généralisée par le poète comme chauviniste.
Le chauvinisme est pour le poète un agresseur toujours affamé, assoiffé de sang et impitoyable, qui ne comprend que le langage des balles.
Dans la quatrième strophe, la première personne du pluriel remplace la deuxième personne du singulier, et le chauvinisme est qualifié d’ennemi commun de toutes les nations opprimées du monde
Il n’y a aucune possibilité d’accord ou de trêve avec ce tyran, donc une lutte est inévitable.
Igor Shankovsky a dit que dans ce poème Symonenko « ressemble à Prométhée qui est sur le point de briser ses chaînes ».
En effet, le poème n’est pas seulement un appel aux nations opprimées pour qu’elles protègent et préservent leur dignité, leur patrimoine et leur identité nationale, mais aussi un appel vigoureux à la résistance contre l’oppression.
La lutte se poursuivra jusqu’à ce que « tombe le dernier des chauvins de cette planète ».
Le poème est apparu à une époque où l’oppression soviétique était particulièrement sévère. Les compatriotes de Symonenko ne pouvaient pas se méprendre sur la référence aux Kurdes en tant que nation opprimée.
Ainsi, cette adresse poétique à un frère kurde ne dissocie pas l’œuvre de la réalité ukrainienne, mais lui permet d’acquérir une signification universelle tout en soutenant les aspirations à la libération de l’Ukraine.
La mort prématurée de Vasyl Symonenko, suite à un cancer, a fait de lui une figure culte parmi les intellectuels ukrainiens à l’esprit national, mais a également marqué le début de la campagne entreprise par les autorités soviétiques contre son impact littéraire et personnel.
Tandis que la jeune génération d’écrivains ukrainiens collectait des fonds pour aider la famille de Symonenko et organisait des réunions commémoratives et des lectures de sa poésie, les autorités soviétiques s’efforçaient de remplacer sa réputation de défenseur de la cause ukrainienne par l’image d’un fidèle serviteur du Parti communiste.
Ils n’ont pas hésité à le féliciter dans les médias officiels et ont publié deux recueils (fortement censurés) de sa poésie. Ils ont publié une lettre, prétendument écrite par sa mère (mais probablement signée sous pression), dans laquelle Vasyl Symonenko est caractérisé comme un citoyen soviétique loyal et un véritable communiste sans aucune association dissidente, dont la « bonne réputation » doit être restaurée.
Une réponse anonyme à cette lettre, qui a circulé dans le samvydav (samizdat), félicitait la mère de Symonenko d’avoir donné un tel fils à l’Ukraine et lui reprochait d’avoir accepté les ennemis de son fils.
En 1965, une copie de cette lettre fut utilisée par les autorités comme document à charge dans le cadre des poursuites engagées contre un groupe d’intellectuels ukrainiens accusés d’avoir fait passer clandestinement les manuscrits de Symonenko à l’étranger.
A un frère kurde est paru pour la première fois sous forme imprimée en 1965, dans le journal munichois Suchasnist’, puis dans un volume de sélections de vers, de courtes proses et de journaux intimes de Symonenko.
Cette première édition non censurée des œuvres de Symonenko a été publiée en Occident sous le titre Bereh chekan’ (Le rivage de l’anticipation). Cela peut être considéré comme la première édition ukrainienne du samvydav à être publiée à l’étranger.
Il contient des poèmes déjà publiés, non seulement de Tysha i Hrim, mais aussi de son recueil posthume Zenne Tiazhinnia (1964, Terrestrial Gravitation), ainsi que six poèmes restaurés qui avaient été mutilés par les censeurs soviétiques et 10 poèmes qui n’avaient jamais été restaurés. été publié sous forme de livre. « Kurds’komu Bratovi » figure parmi ces derniers, aux côtés de « The Gate », « Elegy for Corncob qui est mort au Dépôt » et « Ballad of the Outlander ». Une annexe à ce volume contient des poèmes dédiés à Symonenko par ses admirateurs ukrainiens. Comme l’éditeur était conscient que leurs auteurs pouvaient être persécutés pour avoir publié leurs travaux à l’étranger, leurs noms ont été omis. Ce livre n’était pas seulement un hommage à la mémoire du poète mais aussi la réalisation d’un de ses rêves, car avant sa mort Symonenko avait tenté de publier certains de ses poèmes en Ukraine.
Les responsables soviétiques ont échoué dans leurs efforts pour s’approprier le nom et les écrits de Symonenko pour leur cause et ont rapidement changé de cap. Après 1966, les œuvres de Symonenko furent pratiquement interdites dans son pays natal. Néanmoins, de nombreux Ukrainiens les ont copiés et distribués – et surtout « Kurds’komu Bratovi » – sans se soucier de leur sécurité personnelle. Ce poème à lui seul était devenu un symbole de résurrection nationale et de résistance à l’oppression soviétique.
Svitlana Kobet